O que a história nos revela sobre o Dia de Finados em Manaus

02/11/2026 08:18 Gilberto Martins

Do Ciclo da Borracha aos dias de hoje: igrejas, cemitérios, epidemias e a fé popular que leva centenas de milhares de manauaras aos campos santos. Apuração atualizada em 2 de novembro de 2026.

MANAUS/AM-29-07-16 TÚMULOS HISTÓRICOS DA CIDADE DE MANAUS. FOTO: KARLA VIEIRA/ SEMCOM.

Em 1900, auge do Ciclo da Borracha, a malária sozinha matou 1.495 pessoas em Manaus, numa cidade de cerca de 50 mil habitantes. É como se, hoje, uma única doença levasse quase 70 mil manauaras em um ano. Em 2024, a cidade inteira, com mais de 2,3 milhões de moradores, registrou 12.282 óbitos de residentes, por todas as causas somadas.

Essa conta ajuda a entender por que a morte esteve tão presente na vida da “Paris dos Trópicos” e por que a cidade construiu, em menos de 40 anos, três cemitérios públicos. Também explica a força da devoção que, a cada 2 de novembro, ainda enche o centenário Cemitério São João Batista e o grande campo santo do Tarumã.

1. Como Manaus cultuava seus mortos no Ciclo da Borracha

Dos templos para fora da cidade. Até meados do século XIX, vivos e mortos dividiam o mesmo espaço: os enterros eram feitos dentro e ao redor das igrejas. Uma Carta Régia de 1801 já proibia sepultamentos nos templos das possessões portuguesas, mas a regra não foi cumprida em Manaus por décadas.

Covas rasas no Centro. Em 1853, o presidente da Província, Herculano Ferreira Penna, cobrava com urgência um cemitério público: os mortos ainda eram enterrados em covas rasas no Largo da Trincheira e junto à Igreja dos Remédios, expostos a animais. Como solução provisória, o terreno ao lado dos Remédios foi cercado e virou necrópole em 1854.

A epidemia muda tudo. As epidemias de cólera e febre amarela de 1855–1856 aceleraram o discurso médico-higienista. Os mortos passaram a ser vistos como foco de contágio, e a cidade abriu às pressas, em 1856, o Cemitério de São José, fora do núcleo urbano da época.

A morte na Belle Époque. Com a riqueza da borracha, a morte ganhou mármore. Os túmulos do São João Batista reúnem anjos, esculturas e mausoléus encomendados por famílias ricas, hoje estudados como o melhor acervo de arte tumular da cidade. Enquanto isso, nos subúrbios sem saneamento, a população pobre e os migrantes nordestinos morriam de malária, beribéri, tuberculose e febre amarela.

Fé e procissão. O momento simbólico dessa transição foi a véspera de Finados de 1906: em 1º de novembro, uma procissão levou a imagem de São João Batista da Igreja de São Sebastião até a nova capela do cemitério, inaugurada dois dias antes.

2. As igrejas onde se rezava pelos antepassados

Igreja de Nossa Senhora dos Remédios (Centro)

Sua história começa em 1818, quando o governador da Capitania de São José do Rio Negro, Manoel Joaquim do Paço, criou um imposto para erguer um templo à Virgem dos Remédios. A obra foi parcialmente destruída em 1821, numa revolta ligada à Independência, e reaberta no ano seguinte.

Depois do incêndio da Matriz, em 1850, os Remédios serviram de matriz provisória até 1877. Foi ao seu redor que funcionou o primeiro cemitério público improvisado (1854–1856), o “Cemitério dos Remédios” ou “da Cruz”. Atrás da igreja, a atual Praça Dom Pedro II foi erguida sobre um cemitério indígena descoberto no século XIX. O templo atual teve pedra fundamental em 1901, projeto do italiano Filintho Santoro, e só foi inaugurado em 11 de setembro de 1927.

Igreja de São Sebastião (Largo de São Sebastião)

A primeira capela, de madeira e palha, data de 1859, ano da chegada dos franciscanos. A igreja atual foi inaugurada em 7 de setembro de 1888, com uma única torre. Era ali que ficava a imagem de São João Batista trasladada ao cemitério em 1906. Tornou-se paróquia em 1912 e foi tombada pelo Estado em 1988.

Catedral Metropolitana de Nossa Senhora da Conceição (Matriz)

Remonta a uma capela de taipa e palha de 1695, erguida por missionários carmelitas. Destruída por incêndio em 1850, foi reconstruída em pedra e abençoada em 15 de agosto de 1877. No Ciclo da Borracha, era o principal templo da cidade.

Capela do Cemitério São João Batista

Mandada construir pelo superintendente Adolpho Lisboa e inaugurada em 30 de outubro de 1906, a capela gótica é hoje o coração das celebrações de Finados no cemitério mais antigo em funcionamento na cidade.

3. Os cemitérios e suas histórias

Manaus tem hoje dez cemitérios públicos, entre zona urbana e rural. Três deles marcam a história do Ciclo da Borracha; os demais acompanham o crescimento da cidade no século XX.

Cemitério	Período	O que marcou
Remédios ou da Cruz	1854–1856	Necrópole provisória ao lado da Igreja dos Remédios, nas atuais ruas Leovegildo Coelho e dos Andradas.
São José	1856–1891	Aberto às pressas na epidemia; primeiro sepultamento em 7/3/1856. Deu nome ao Largo da Saudade. Hoje, no terreno, fica o Atlético Rio Negro Clube.
São Raimundo	1888–1891	Funcionou poucos anos; restos mortais foram levados ao ossuário do São João Batista.
São João Batista	desde 1891	Inaugurado em 5/4/1891; primeira sepultada foi uma menina de 1 ano, Maria. Mais de 19 mil sepulturas. Tombado como patrimônio do Amazonas.
N. Sra. da Piedade (Cariri)	desde 1901	Menor cemitério da área urbana, no Tarumã.
São Francisco	desde 1908	Morro da Liberdade; cerca de 8.500 sepulturas e 34 mil inumados.
Santo Alberto	desde 1910	Criado pelas missionárias da leprosaria do Aleixo.
Santa Helena	desde 1933	Criado porque o São Raimundo não tinha acesso por terra ao São João Batista.
N. Sra. Aparecida (Tarumã)	desde 1976	Único aberto a novas sepulturas; 105 hectares e 90 quadras.
Rurais (Lajes, Carmo, Puraquequara, Jatuarana)	1870–1906	Às margens dos rios; o das Lajes só é acessível por barco.

São José: o cemitério que virou clube

Em 7 de março de 1856, o São José recebeu seu primeiro morto. A praça em frente passou a ser chamada pelo povo de Largo da Saudade. Fechado em 1891, ainda teve os mausoléus transferidos para o São João Batista a partir de 1926. Sob o Atlético Rio Negro Clube estão os vestígios do principal cemitério da Manaus imperial.

São João Batista: a necrópole da borracha

O terreno, no antigo bairro do Mocó (hoje Nossa Senhora das Graças), foi escolhido em 1890. Apenas seis anos depois da inauguração, engenheiros sanitaristas já pediam seu fechamento: ele estava sobre nascentes de igarapés e perto do encanamento que abastecia a cidade. Uma lei de 1897 mandou encerrá-lo, mas isso nunca ocorreu na prática. Em 1903, Adolpho Lisboa optou por ampliar a área e iniciar exumações. Em 1905 vieram os muros, gradis e portões de ferro; em 1906, a capela.

Tarumã: o campo santo da Zona Franca

Nos anos 1970, com a explosão populacional da Zona Franca, os cemitérios estavam lotados. Em setembro de 1975, restavam apenas 60 vagas no São Francisco, e o prefeito Jorge Teixeira mandou abrir às pressas uma quadra no terreno do Tarumã. O primeiro sepultamento, em agosto de 1976, foi de Raimunda Alexandre, indígena waimiri-atroari. Desde 1983, as novas sepulturas da cidade se concentram ali.

4. Quantos morriam antes e quantos morrem agora

A comparação mais segura é a taxa por mil habitantes. Mesmo considerando só a malária, a mortalidade de 1900 era cerca de seis vezes a mortalidade atual por todas as causas.

Ano	População de Manaus	Óbitos registrados	Óbitos por mil habitantes
1898	≈ 45 mil (estimativa)	1.074 só por malária	≈ 24 (só malária)
1900	50.300 (censo)	1.495 só por malária	≈ 30 (só malária)
2021 (pandemia)	≈ 2,2 milhões	18.728 (todas as causas)	≈ 8,5
2024	≈ 2,3 milhões	12.282 (todas as causas)	≈ 5,3

Notas: a população de 1898 é interpolada entre os censos de 1890 (38.720) e 1900 (50.300). Os números de malária vêm dos boletins do médico Alfredo da Matta (1916), citados por pesquisa da UFAM. Os de 2021 e 2024 são do Sistema de Informações sobre Mortalidade, por residência, publicados pela Semsa.

A epidemia de 1900 foi recorde por 120 anos. Os 1.495 óbitos por malária de 1900 foram, segundo a pesquisa histórica, a maior epidemia em número de mortes na Manaus republicana até 2020, quando foram superados pela Covid-19. Em 2021, as doenças infecciosas, puxadas pela Covid, somaram 7.313 mortes de residentes.

Quem morre hoje. Em 2024, as principais causas foram doenças do aparelho circulatório (2.560 mortes), câncer (2.197) e causas externas como violência e trânsito (1.526). As doenças infecciosas, que dominavam no Ciclo da Borracha, caíram para 875.

Quem visita. Em anos recentes, a Prefeitura estimou de 500 mil a 600 mil visitantes nos cemitérios públicos no Dia de Finados. Só na véspera de um desses anos, foram mais de 150 mil.

Pendente: o total de óbitos por todas as causas no Ciclo da Borracha (1890–1912) não foi localizado nesta apuração. A fonte indicada são os Relatórios da Junta de Higiene e as Mensagens dos Governadores, no Arquivo Público do Amazonas e no IGHA. A estimativa oficial de visitantes para 2026 também deve ser confirmada com a Semulsp.

5. Fé popular, santos de cemitério e lendas

Santa Etelvina, a “santa dos estudantes”

Etelvina D’Alencar nasceu em 1884 no Ceará e vivia com a mãe e as irmãs na Colônia Campos Salles. Em março de 1901, um ex-noivo, José, matou três homens e depois a jovem, na mata próxima. Segundo relatos populares, o corpo foi achado cinco dias depois intacto, o que deu início à devoção.

Etelvina nunca foi canonizada pelo Vaticano, mas recebe pedidos e ex-votos, como cadernos e placas de estudantes aprovados. Em 1964, a Prefeitura construiu seu mausoléu no São João Batista, hoje um dos túmulos mais visitados no feriado. Desde 1984, a antiga colônia se chama bairro Santa Etelvina, na Zona Norte.

Outros túmulos de memória

No mesmo cemitério está o mausoléu de Ária Ramos, com a figura da jovem em tamanho natural segurando seu violino, outro ponto de visitação e estudo da arte tumular manauara.

6. Checagem do rascunho original

Pontos do texto-base, conferidos com as fontes desta apuração:

Afirmação do rascunho	Situação	O que as fontes dizem
São João Batista inaugurado em 1891 e tombado	Confirmado	Inaugurado em 5/4/1891; tombado pelo Estado.
Capela neogótica de 1906, por ordem de Adolpho Lisboa	Confirmado	Inaugurada em 30/10/1906.
Ferro e vitrais importados da Europa; portões da Escócia	A verificar	Fontes citam gradis e portões de ferro de 1905, sem confirmar a origem escocesa.
Santa Etelvina assassinada em 1901	Confirmado	Março de 1901; mausoléu de 1964.
Remédios: capela de 1818 erguida exatamente sobre cemitério indígena	Ajustar	1818 é o ano do imposto para a obra. O cemitério indígena documentado fica atrás da igreja (Praça D. Pedro II); o entorno foi cemitério público de 1854 a 1856.
Remédios ganhou estrutura neoclássica no início do séc. XX	Ajustar	Obra de 1901 a 1927; inaugurada em 11/9/1927.
São Sebastião inaugurada em 1888	Confirmado	7/9/1888.
Procissão de 1º/11/1906 da imagem de São João Batista	Confirmado	Da Igreja de São Sebastião à nova capela.
Tarumã: túmulo de duas amigas mortas por namorado ciumento	A verificar	Não localizado em fonte publicada; checar com a administração do cemitério e o arquivo de jornais.
Missas campais presididas pelo arcebispo	A verificar	Confirmar a programação de 2026 com a Arquidiocese de Manaus.